<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן ק"י</h1>
<h2>דף יח:</h2>
ואי חתים בתחילה קרוב וכו' אתי לאיחלופי וכו'. ואע"ג דקיימא לן לקמן בהמגרש [פ"ז ע"ב] מילאו קרובים כשר. ולא גזרי' דילמא אתי לאיחלופי ההוא מילוי ניכר שראינו שאחר חתימות הכשרים חתמו הקרובים למלאות החלק ולא משום תנאי. ואי נמי לא ראינו אלא אם בא לפנינו ויש בו קרובים כשר דעדים החתומים נעשה כמי שנחקרה עדותן דמי ולא אתי לאיחלופי בשאר שטרות להחתים קרובים. אבל הכא שאומ' להם כולכם חתמו והקרובים חותמין בפנינו תחילה וקודמין לכשירין אתי למיטעי ויאמרו הרואים את הקרובים שחותמין בתחילה הני ודאי לעדות אתו והם עיקר עדות הואיל וקודם הם חותמין ואתי למיעבד כן בשאר שטרות להחתים קרובים לעיקר החתימה ואע"ג דלאו למילוי חתומו. ומה שאומר' בהלכות גדולות גבי עדות ארבעה וחמשה עדים חתומין כו' ומפרשין כגון דחתים ברישא דאיגלאי מילתא דכבוד הוא דעבידי ליה איני והא אמרינן הכי דפסול היכא דחתימי קרובים ברישא בפנינו. אלא טעמא דאמרי' תתקיים עדות בשאר בגט פשוט היינו היכא דלא ראינום חותמין קודם הכשרין דנעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין דאמרי' למלויי חלק של שטר אתו (אלא) [ולא] לאסהוד אתו אילו הקרובים. ואם הם באמצע כמו כן כשר דיאמרו משום תנאי חתמו אלו הקרובים ולא משום (סהודתא) [סהדותא] ובשטר [פשוט] התירו (או) שנים או שלשה [אפי'] שנים או שלשה הקרובים למילוי או לתנאי. אבל במקושר לא התירו אלא עד אחד כדאמ' ר' יוחנן בפרק הזורק לא הכשירו כו' אלא עד אחד פסול בלבד ומשום דליטרחו כהנים ביה טפי שיצטרכו לאהדורי אעדים כשרים.
